《子平真诠》论阴阳生克：原文、白话解释与解读

四季的运行，靠相生而形成：木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。这样的相生次序循环交替，使时序运行不尽。不过，有生也必须有克；只有生而没有克，四季同样不能形成。克的作用是节制，使向外生发的气有所收敛，为后续的生发作准备，所以说“天地节而四时成”。

以木为例，木在夏天盛长，到秋天受到肃杀。所谓肃杀，是使向外发泄的气收藏于内，因此也为再生创造条件。原文又借《易》的说法，强调收敛对于性情的落实，并以兑说明万物喜悦的状态。

本段先列相生的循环，随后把“克”放进同一时序：生使气向外展开，克使展开有所节制并转入收藏。“杀”在这里说的是秋天的肃杀、收束作用，还没有进入下一段官煞的十神分类。把这两种用法分开，才能理解“杀正所以为生”是在说明收藏与再生的衔接。

徐乐吾评注赞同“生与克同用，克与生同功”，并把春夏阳和与秋冬肃杀并列。本段着重解释四时如何相成；徐注进一步把这个思路用于生扶、克泄，并以“归于中和”限定其用意。它不能直接化成遇到相生就好、遇到相克就坏的判断。

好比人靠饮食维持生命，但若不停地吃，连略有饥意、等候下一次饮食的间隔也没有，原文反问：这样能长久吗？作者借这个比喻说明四季的运行：生和克共同发挥作用，克与生都参与成就这个循环。

这个比喻承接上一段的“节而止之”：持续给予与适时节制，需要放在同一过程里看。这里讨论的是四时生克的道理，饮食只是帮助理解“有所止，才能继续”的譬喻。

徐注将“同用、同功”落在中和上。因而，两者都可以发挥作用，并不等于任何组合中的生与克都同样有利；本句也没有单独给出判断一个八字该生扶还是该克泄的条件。

若只从五行整体来讲，水生木，金克木；再按五行各自的阴阳来配合，同一种生克关系内部又有不同。所以，水都能生木，却分出偏印、正印；金都克木，却分出正官、七煞。

原文认为，偏印和正印在生扶这一点上相近，此处可以暂不细论它们的差别；而同属克我的正官与七煞，却被分别归作善与恶，必须仔细辨明其中的道理。

这一段从“五行关系”转到“阴阳配合”。水生木、金克木只说明生克的方向；偏正印、官煞则进一步区分这种关系内部的阴阳搭配。“偏正相似”是此处暂缓细论印的差别，不是说偏印和正印在后文各种用法中都可以互换。

徐注用“生我、我克、克我”说明印、财、官煞的关系，并将同阴或同阳的克我归为七煞，阴阳相异的克我归为正官。这里的“我”是被比较的天干；后文便以甲乙、庚辛等逐组说明。原文“淑慝”的善恶之分属于本章的官煞分类，不能据此评断人的品性，也不能把七煞在任何组合中的作用都定作坏。

徐注还谈到各类关系的“纯杂”及用之强弱。这是评注另加的一层区分；本段没有给出可以脱离配合条件、直接排列所有十神强弱的规则。

以甲、乙、庚、辛为例：甲是阳木，原文称它为木的生气；乙是阴木，称它为木的形质。庚是阳金，称它为秋天的肃杀之气；辛是阴金，称它为人间金属的形质。

木的生气依托于木而流行于天，原文接着说，它遇到秋天为“官”。乙则与此相反：对于乙，庚是正官，辛是七煞。

原文试图用气与形质、秋天肃杀与人间金属的对照，说明为什么同是金克木，甲与乙面对庚、辛会有不同的官煞关系。乙配庚为官、配辛为煞，是本段直接写出的结论。

甲的部分有一处张力：前文以庚为“秋天肃杀之气”，随后却说木的生气“逢秋天为官”。按徐注前段的阴阳同异分类，甲、庚同为阳，应归七煞；甲、辛阴阳相异，应归正官。两处说法不能直接接成一个无矛盾的结论，因此这里保留“官”的原句，也不据此另立甲遇庚为官的判法。

徐乐吾在后面的评注中明确说，把乙当木的形质、辛当人间金属的形质“似未尽合”；他认为十干都属于天行之气，应从气的阴阳与性质来分辨。原文借气质、物象作说明，徐注则对这种说明提出异议，两者应并列阅读。

再以丙、丁、庚、辛来讲：丙是阳火，原文称它为融和之气；丁是阴火，称它为燃薪相传之火。

秋天的肃杀之气，遇到阳和之气就被克去；人间的金属却不畏阳和。原文由此解释：对于庚，丙是七煞；对于辛，丙是正官。人间金铁遇到燃薪之火会熔化，而秋天的肃杀之气不畏这种火，所以，对于辛，丁是七煞；对于庚，丁是正官。原文认为，沿着这些例子推想，其他相克关系也可以理解。

这一段给出了四组明确关系：庚以丙为煞、辛以丙为官；辛以丁为煞、庚以丁为官。按徐注前段的分类，前后两组七煞都是同阴或同阳，正官则都是阴阳相异。火克金的方向没有改变，细分的是克我关系中的官与煞。

因此，“不畏阳和”“不畏薪传之火”要连同紧接着的“为官”来读，不能译成丙完全不克辛、丁完全不克庚。原文以阳和与薪火、肃杀之气与金铁之质的不同，来说明两类作用的区别；它没有在这里列出具体组合中作用大小的尺度。

徐注对丁为薪传之火的说法同样持保留态度，提醒读者不要执着于比喻，并强调“五行宜忌，全在配合”，四时宜忌也各有不同。故本章可以帮助辨认关系与作者的解释方式，具体喜忌仍须放回配合、时令等条件；不能只凭这几组名称，把官煞的作用一概定好坏。