用神是什么？

《子平真诠》“论用神”把月令放在分析的起点。原文说“八字用神，专求月令”，并要求以日干配月令地支，依据生克关系区分格局。因此，理解本章的“用神”，不能先把它缩成一个对日主有帮助的五行；本章所说的七煞、伤官、劫、刃也能处在讨论中心。月令先限定了文本在谈哪类格局，随后才讨论其他干支怎样参与配合。

原文把财、官、印、食称为“善”，并讨论顺用；把煞、伤、劫、刃称为“不善”，并讨论逆用。这些词是本章整理顺逆路径的分类，不是对人的品德评价，也不能只凭某个十神出现就判断好坏。原文用“配合得宜”说明条件：财可得食神相生，也谈到生官护财；官、印、食各自也有相生和保护的配合。这里既要看所讨论的对象，也要看另一项在关系中发挥什么作用。

本章用几组相似组合说明，主次不能省略。正官佩印，是以官为中心观察印怎样参与；印绶用官，则是以印为中心观察官怎样参与。财格透食神与食神格生财也不能只因同见财、食就混作一类。偏印透食、七煞逢食制而露印，以及煞格逢刃，都需要先问月令在本段中确定了什么格局，再辨认生、护、制、化的具体方向。相同的字面组合可能承担不同的关系任务，但这不等于格局名称一变，所有喜忌必然相反。

徐乐吾评注把“用神”进一步用于扶抑、病药、调候、专旺、通关等取用方法，并对若干原文补充旺弱等条件。评注的解释可以帮助说明本章的关系，但须与原文分层。例如原文说七煞逆用忌财印，后面又谈食制煞而见印；徐注以食神制煞太过等条件解释这层张力。这个条件来自评注，本章原句没有给出判定标准，应与原文的论述区分。

本概念页只概括本章原文及评注中可追溯的用法，不试图统一不同命理文本里的定义，也不把本章变成一套新的取用指南。第八段又说明月令未能直接取用时，要查看四柱中的财、官、煞、食另取，同时仍以月令为主。这让“专求月令”与“另寻用神”在本章中并不冲突。实际阅读时，先标出月令、日干与讨论对象，再确认引用的是原文还是徐注；本章没有交代的旺弱、位置或力量标准，需要结合所讨论的具体格局进一步理解。