顺用与逆用是什么？

“顺用”与“逆用”是《子平真诠·论用神》组织格局配合的两条路径。原文把财、官、印、食归在“善而顺用”，把煞、伤、劫、刃归在“不善而逆用”，随后用具体关系说明各自如何配合。这里的善与不善是书中分类词，不是对人或现实事件的道德评价；也不能把某个十神固定成永远有利或永远不利。

顺用一段反复写“相生”与“护”：财喜食神相生，也提到生官护财；官喜透财相生、生印护官；印喜官煞相生、劫财护印；食神喜身旺相生、生财护食。读这段时，应先说清谁是被讨论的对象、谁来生它、谁的作用受到保护。评注进一步用生克关系解释“护”的机制；这些属于评注补充，应与原文区分。原文也没有在此穷尽力量、位置等条件，不能把组合列表当成自动成立的判断。

逆用一段既列“制伏”，也列“化伤”“化劫”。制伏是以相克关系约束，化则借助后续相生关系转接作用；因此逆用不等于把某一方完全消灭。原文说七煞喜食神制伏，伤官可佩印制伏或生财化伤，阳刃喜官煞制伏，月劫喜透官制伏，也提到财与透食化劫。读者应保留这些词的差别，不能把制与化压成一个模糊的“平衡”。

本章特别提醒，名字相似不代表格局中心相同。七煞格逢刃与阳刃格露煞，都出现煞与刃，却分别讨论刃帮助日主承受煞、以及煞约束刃。正官佩印和印绶用官也不能只凭“官印双全”混为一谈。先确定月令和所论中心，再说明顺、逆动作作用于谁，才符合本章反复强调的主次。

有些句子需要保留条件，而不能读成互相矛盾的口号。原文在七煞逆用时说忌财印，在后面又批评把“煞逢食制而露印”一概看作煞印相生。徐注以食神制煞过度等条件说明印可能改变配合；这是评注补充，原文没有写明何时算过度。本概念页因此只标出不同说法及其来源，不自行补出强弱判定标准。

理解顺逆用时，可以同时留意原文段落、月令格局和所说的生、护、制或化。徐注提出的解释属于评注观点；原文未说明的条件不能自行推定。本概念页整理本章原文与评注所见用法，不扩展到本章以外的命理方法，也不据此作个人预测。