八字概念
天干五合是什么？
天干五合指甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸五组相配关系；在《子平真诠》及徐乐吾评注中，相配、实际相合与合而成化需要分别判断，合后作用也须结合位置与地支根气。
五组相配，与合而成化
《子平真诠·论十干配合性情》列出五组天干相合及所化五行：甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火。原文以土为起点，沿土生金、金生水、水生木、木生火解释排列次序。这是天干的五合，与子丑等地支六合属于不同关系。见五合所化的次序。
记住配对，还没有回答具体命局中能否相合。徐乐吾明确区分：相配未必合，既合未必化。相配是名称上的对应；相合是具体位置与配合中发生的关系；成化则进一步涉及所化之气与原有性质的改变。原文谈“因合化吉”时，也可能只是说原先被忌的作用改变，不能见到“化”字就一律解释成五行已经转化。见相合与成化的区分。
隔位、距离与争合
《论十干合而不合》举甲己之间有庚的例子：庚既居中又克甲，作者称为有合意却不敢合，作用如同无合。年甲、时己相距太远，则称“半合”，认为效用较弱。徐注补充，间隔未必都靠克制形成，遥隔也须各看格局配合，不能只按距离认定一概不合。原文的“十之二三”是效力较弱的概述，没有提供可以计算的比例方法。见隔干制约及遥隔的条件。
两辛合丙、两丁合壬之类，原文称争合、妒合，但仍说有合意，只是情不专；又以两乙之间有日干甲间隔的例子说明，不能只数到“两合一”就认定争妒。徐注同样要求察位置，区别隔位与两干夹一干等情形。夫妻的比喻在这里说明作用趋向，不是据此直接判断现实婚姻行为。见争合妒合。
合去、合留与日主自身相合
第四章讨论配合的“向背”：原先所用的官、印、财、食若转与别干相合，作者认为可能不再为日主所用；原先被忌的煞、伤、枭等作用，也可能因合改变。徐注加上地支条件：若相关天干通根，虽合仍可能不失其用，喜忌依然存在。因此，“合去”讲的是作用关系，不能把字面理解成某个天干从四柱消失。见喜神因合失用与通根的限制。
合也可能保留所需的作用。原文举月、时两透辛官，年丙合月辛，称合一留一；又举月刃而庚辛并透，丙合辛，称合官留煞。两例都带着具体格局前提，不是所有官星被合都可按有利理解。徐注还指出各书对“去”“留”的名称用法不同，应先辨认谁的作用改变、谁的作用留下。见合一留一。
日主自身参与相合，又与别干先合有别。乙日主用庚官，日乙合庚，原文不作合去；若年庚、月乙，原文认为月乙先合庚，使日乙不能参与。徐注却认为官仍在，并不合去，只是官的作用不再专向日主。这是两种判断，不能统一成“合去”的另一说法。徐注论本身相合时，还保留合而成化、性质改变的例外。见本身合及官去留的分歧。
合化真假是进一步的问题
本章末段列化气充足却带日主根苗劫印、日主无根而化神不足、闲神损伤化气等假化条件。《子平真诠评注》的合化附论又说明，化气只就相合的两干讨论，其余干支不因此全部改作化气。真假化讨论的是成化条件及后续配合，与最初能否相合属于不同层次。见真假化的条件。
经典怎么说
《子平真诠》 · 论十干配合性情 · p01
合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。
原文以十干的阴阳相配解释合化。
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论十干配合性情 · p02
是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之义也。
因此，原文从甲己相合、化为土开始。
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论十干配合性情 · p03
其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也。
配合的“性情”又是什么意思？
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论十干配合性情 · p04
又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不为伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。
再如甲遇庚为七煞，庚与乙相合，原文认为煞便不再攻身；甲遇乙为劫财。
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论十干配合性情 · p05
盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情，因向背而殊也。
原文概括说，有所相合，就会有所顾忌，原来称吉的可能不再发挥吉的作用，原来称凶的也可能不再发挥凶的作用。
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论十干合而不合 · p01
十干化合之义，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也,盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。
十干相合的道理，前篇已经说明，但也有本来相配却不能相合的情况。
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论十干合而不合 · p02
又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。
还有位置相隔太远的情况。
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论十干合而不合 · p03
又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。
还有相合却不损害格局的情况。
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论十干合而不合 · p04
又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。
还有虽然相合，却不按“合去”来论的情况，这就是日主自身参与的相合。
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论十干合而不合 · p05
又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。
再如女命以官象征丈夫，丁日主遇壬正官，是自己的夫星与自己相合，原文借夫妻相亲来说明它们的作用趋向更亲密。
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论十干合而不合 · p06
然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。
为什么还有争合、妒合的说法呢？
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论十干合而不合 · p07
化气有真有假。上两造为化气之真者，亦有化气有余，而日带根苗劫印者；有日主无根，而化神不足者；更有合化虽真，而闲神来伤化气者，皆为假化。
化气有真有假。
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更新于 2026-10-10 · 编辑准则