八字概念
十二长生是什么？
十二长生是以长生、沐浴等十二个名称描述气由生至盛、由衰尽到再续的循环；《子平真诠》按每干与十二支月序说明，徐乐吾则对阴阳分列及实际根气的判断提出异议。
十二个名称在说什么
《子平真诠·论阴阳生死》从“干动而不息，支静而有常”起笔，把每个天干放在十二地支所代表的月份中，说明生旺墓绝的位置。十二长生包括长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。它们组成循环，不是只从长生走到死亡便结束。见本章开篇。
原文明说，长生、沐浴等是“假借形容之词”。长生比作初生，沐浴比作洗去污垢，冠带比作逐渐长成，临官比作已能出仕，帝旺比作壮盛到极处，衰则是盛极开始转衰。这里借人的成长说明气的阶段，临官、帝旺的名称并不直接表示一个人会做官或取得某种成就。见十二位的比喻定义。
后六位接续这个过程：病是衰得更深，死是这一阶段的气已尽，墓是收藏，绝是前气已断而后气将续，胎是后气接续并聚结，养是继续孕育。养之后又回到长生。因此，“病、死、墓”形容的是气的衰、尽与藏，不能把排盘里出现这些字直接读成疾病、死亡或寿命判断；“绝”也没有切断整个循环。见病至养的解释。
原文为什么讲阳顺阴逆
原文以阳主聚、阴主散，解释阳干顺行、阴干逆行，并说阳长生的位置对应阴死的位置。甲乙的例子进一步借气与质说明：甲在亥称长生，着重内在生气的收藏；到了午，枝叶虽繁盛，内在生气已发泄，所以称死。乙则着重枝叶形质，午月繁盛称生，亥月凋落称死。这是作者解释阶段位置的理由，不能把甲午的“死”直接等同于木在夏季完全没有作用。见阳顺阴逆及甲乙气质之例。
徐乐吾对此保留了不同立场。他承认可以从阴阳交替谈此消彼长，但论实际取用时，主张生旺墓绝从五行整体判断，甲乙同为木，不必再给阴干另立长生、禄旺、墓的位置。原文的每干顺逆排列与徐注的五行取用依据，涉及真实的方法分歧，不能把两说合成同一张没有争议的强弱规则表。
阶段名称怎样参与根气讨论
本章后段反对仅因月令休囚就认定日主弱，要求兼看年、日、时支的长生、禄旺与墓库；也反对逢库必冲。原文随后又区分效力：阳长生有力，阴长生的力量不及阳长生，但原文仍说它不弱；墓库则认为阳有根、阴无用。徐注直接反对后一种阴阳区分，主张依据地支所藏之干论根，甲乙见亥、辰、未都可在其解释中论根。见他支有根及阴长生、阴墓库的分歧。
阅读排盘中的十二长生，可以先辨认名称所指阶段，再看所引用的方法怎样处理阴阳顺逆，最后另查月令与地支根气。阶段名称、得令和通根彼此有关，却不是同一项信息；本章也没有给出把十二阶段直接换成强弱分数的办法。
经典怎么说
《子平真诠》 · 论阴阳生死 · p01
五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。
五行、天干、地支的道理，前面的干支篇已经详细讨论。
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论阴阳生死 · p02
阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。
阳以聚为主，向前进而发展，所以顺行；阴以散为主，向后退而发展，所以逆行。
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论阴阳生死 · p03
即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。
以甲、乙为例，甲是木的阳面。
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论阴阳生死 · p04
支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，犹人之初生也。沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。
地支对应十二个月，所以每干从长生到胎、养，也分成十二个位置。
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论阴阳生死 · p05
病者，衰之甚也。死者，气之尽而无余也。墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。绝者，前之气已绝，后之气将续也。胎者，后之气续而结聚成胎也。养者，如人养母腹也。自是而后，长生循环无端矣。
病，是衰弱更深；死，是这一阶段的气已经尽了；墓，是造化将气收藏起来，好比人埋入土中。
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论阴阳生死 · p07
但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。
不过，原文认为阳干的长生有力，阴干的长生不如阳干有力，但也不算弱。
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论十干得时不旺失时不弱 · p03
是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。
所以原文概括说，十干即使在月令中休囚，只要四柱中有根，就能承受财、官、食神的作用，并应对伤官、七煞。
阅读本段白话解释与解读 →《子平真诠》 · 论十干得时不旺失时不弱 · p05
得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为明根，比得一余气。
作者又比较说，三个比肩不如一个长生、禄或刃，例如甲遇亥、子、寅、卯这一类情况。
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更新于 2026-10-10 · 编辑准则